Toluca, Estado de México a 19 de septiembre de 2017.
Pronunciamiento del 5º Congreso de Antropologías Populares del Sur
Hoy como hace 10 años, la Red de Antropologías Populares del Sur se define en el proceso de construcción de alternativas críticas, plurales, comunitarias, descoloniales, antipatriarcales y populares del sur que responden a la crisis de credibilidad y confianza de la antropología occidentalizada en el contexto de la modernidad/colonialidad. Esto con la intención de incidir en la transformación de la realidad política y epistemológica, haciendo uso de la investigación acción participativa, militante y solidaria que abona en la construcción de justicia social, histórica y cognitiva como consecuencia de las luchas por la liberación popular, la defensa de la vida, el territorio, la memoria viva, las dignidades humanas y los derechos humanos.
En ese contexto de definición ética, epistemológica pero sobre todo política, el 5º Congreso de Antropologías Populares del Sur, es resultado de los diálogos de saberes entre pueblos, comunidades, organizaciones, colectivos, académicxs, estudiantes y pueblo en general cuyos contenidos se cristalizan en las experiencias de quienes participan de este y otros procesos de luchas.
El contexto global de la economía del sistema mundo moderno/colonial, capitalista, colonialista, racista, patriarcal que es herencia de más de 500 años de dominación y cuyas consecuencias se viven de forma transversal entre los pueblos que hemos sido oprimidos, invisibilizados, exterminados por el proyecto civilizatorio occidental, nos obliga cotidianamente a situar y definir el proyecto ético, epistemológico, pero sobre todo político en función de la construcción de alternativas críticas de justicia social, histórica y cognitiva.
Por eso desde el histórico Cerro de San Pedro, desde su histórica tradición Guachichila y junto a la dignidad del pueblo que defiende lo que le pertenece, su territorio, historia, cultura, saberes y formas de vida es que fue posible problematizar, visibilizar y denunciar de manera participativa la realidad en la que vivimos como pueblos oprimidos, pero también y mucho más importante aún, aquellas realidades con la que respondemos al contexto de dominación a través de luchas, resistencias y rebeliones frente a la realidad que extermina, desaparece, ausenta, invisibiliza y encarcela, contextos que desde el Sur del continente hasta el Sur más al Norte, reflejan la presencia del Estado, sus instituciones y personificaciones quienes han sido cómplices, promotores, legitimadores y privilegiados de la continuación de la modernidad/colonialidad y su pretensión de universalidad.
Por eso, reafirmamos nuestro compromiso y solidaridad con las luchas, resistencias y rebeliones indígenas, afroamericanas, campesinas, estudiantiles, populares contra la minería y sus consecuencias irreversibles para el territorio, la cultura, saberes y formas de vida de las poblaciones afectadas por dichos dispositivos expropiatorios, depredatorios, ecocidas y epistemicidas, contra el despojo como consecuencia de la construcción de megaproyectos, contra la negación y el olvido, contra la explotación y la esclavitud en sus dimensiones contemporáneas, contra la precarización laboral, el desmantelamiento del campo y su industrialización, contra la privatización de las universidades públicas, sus elevados y privilegiados costos de acceso, contra las violaciones al derecho humano a la educación, contra el paramilitarismo académico fomentado desde las universidades occidentalizadas y sus universitarios mercenarios que imposibilitan desde ahí, fortalecer el pensamiento crítico, el compromiso social e histórico de las ciencias antropológicas y la acción colectiva.
En ese contexto, cuando los conocimientos científicos se articulan a los intereses del Estado como parte de sus dispositivos de legitimación y se desentienden del interés y las exigencias de los pueblos como es el caso de las ciencias antropológicas, sociológicas históricas, filosóficas, arqueológicas a nivel nacional, es necesario reivindicar el derecho humano a la desobediencia epistémica dentro y fuera de las instituciones educativas, universitarias y académicas con la intención de fracturar y combatir las reglas de las disciplinas cuya pretensión de universalidad mutila, extermina y desarticula la organización comunitaria, su diversidad y heterogeneidad.
Por eso desde la experiencia de la Red de Antropologías Populares del Sur, se construyen propuestas epistemológicas y metodológicas que reafirman su coherencia ética y consecuencia política como conocimientos emancipación cuyos contenidos se traducen en el fortalecimiento del trabajo de vinculación, formación política, pedagogías populares, feminismos y luchas antipatriarcales, anticapitalistas, anticolonialistas, desde donde se posicionan las prácticas antropológicas del sur y sus ejercicios prácticos.
Por eso, señalamos y denunciamos públicamente lo siguiente:
• Que las actividades mineras a cielo abierto en el Cerro de San Pedro en San Luis Potosí son un crimen cometido por las autoridades Estatales y Federales quienes en contubernio con la Minera San Javier de la trasnacional canadiense Resources Gold son responsables de las constantes y sistemáticas violaciones a derechos humanos y de pueblos y comunidades indígenas, así como de las afectaciones a la memoria viva y patrimonio de las comunidades afectadas y de la destrucción del valor cultural y simbólico del Cerro de San Pedro para la identidad del pueblo potosino de herencia Guachichila.
• Que la gentrificación y el turismo alternativo ha generado una barrera que invisibiliza las condiciones de explotación, destrucción y exterminio en la medida en que legitima el proyecto económico capitalista y colonialista del que es constitutivo.
• Que la Universidad Autónoma de San Luis Potosí y otras universidades públicas y privadas han sido cómplice de la aprobación, planeación, proyección y operación de megaproyectos cuyas afectaciones han sido negadas en sus dictámenes técnicos especializados, los cuales han favorecido la continuación de megaproyectos siendo estos, la antesala de su aprobación.
• Que el elevado costo de las cuotas de inscripción y reinscripción en la Universidad Autónoma de San Luis Potosí forma parten de un proceso de privatización cuya intención es limitar el acceso a la educación de las clases populares, hijxs de campesinxs, obrerxs, indígenas y trabajadores.
• La represión en contra de los compañerxs estudiantes universitarios movilizados en contra del aumento y las altas tarifas de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, quienes además han visibilizado y denunciado la privación de la libertad de expresión, el acoso sexual a compañeras estudiantes y el racismo al interior de la Universidad.
• Las violaciones al derecho humano a la vivienda, a la educación, a la salud, la falta de acceso a los servicios básicos de agua potable, luz, drenaje de las familias de la Comunidad de Nuevo Amanecer, por lo que exigimos se respete el territorio recuperado, su autonomía y autodeterminación como pueblos originarios.
• La desaparición forzada y exigimos la presentación con vida de los revolucionarios Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya
• La desaparición forzada y exigimos su presentación con vida de los 43 estudiantes normalistas y el asesinato extrajudicial de personas, castigo a los responsables de la fabricación de la mentira histórica para el caso Ayotzinapa.
• La desaparición forzada y exigimos la presentación con vida del compañero antropólogo Héctor Jaímes Abarca, defensor de derechos humanos y colaborador de RAPS-Guerrero.
• La desaparición forzada y exigimos la presentación con vida del compañero Santiago Maldonado en manos de las fuerzas represoras del Estado Argentino, responsables de este crimen de lesa humanidad, antes estos hechos.
• Denunciamos el injusto encarcelamiento de los mapuches Lonko Alfredo Tralcal y los hermanos Pablo, Benito y Ariel Trankol. A quienes se les acusa de la quema de un templo evangélico en Padres las Casas. Alto a la ley antiterrorista (¡mapuche pueblo, terrorista el estado pinochetista!)
• Las múltiples responsabilidades de las autoridades a todos los niveles por el feminicidio de Mara Castilla y otras víctimas de violencia y crímenes de odio ya sea por la incompetencia, la acción o la omisión y la impunidad de las autoridades frente a las formas de violencia de género autojustificadas por el patriarcado, el sistema capitalista, racista y colonialista.
• Exigimos la libertad inmediata del compañero Rodolfo García Gómez preso político del estado mexicano y exigimos el cese a la represión contra el ejido de Nuevo Guadalupe Victoria, Venustiano Carranza. Chiapas.
• Exigimos justicia por la muerte del compañero Humberto Morales Santis del carrizal municipio de Ocosingo
• El caso de racismo étnico, epistémico, discriminación y sanción al interior del Centro de Estudios Arqueológicos del Colegio de Michoacán en el periodo del programa de maestría en arqueología 2014-2016 cuyas consecuencias ocasionaron la primer sanción injustificada y posteriormente la baja definitiva sin motivos claros del Antrop. Josué Gómez, actual director de la Red de Antropologías Populares del Sur. En ese contexto exigimos se sancione a los responsables y perpetradores de violentar los derechos humanos y la dignidad del compañero.
• Las condiciones de construcción del pensamiento antropológico en las universidades occidentalizadas, sus limitaciones, incapacidad, complicidad y negligencia frente a la realidad de los pueblos oprimidos.
• Que la continuación del proyecto de autopista privada Toluca-Naucalpan en el territorio de las comunidades Ñhätho, Ñýühü de la sierra de las cruces, violenta sus derechos como pueblos originarios generando daños irreversibles a la memoria viva, colectiva y al patrimonio arqueológico, simbólico y cultural de las comunidades afectadas.
• Denunciamos las injustas decisiones del gobernador de Jalisco Aristóteles Sandoval y de la oficina de las naciones unidas de servicios para proyectos por la decisión de inundar las comunidades Acasico y Palmerejo con la presa el zapotillo (¡Temaca vive, Temaca reíste!)
Por lo tanto, anunciamos que:
• El 6º Congreso de Antropologías Populares del Sur se llevara a cabo en el mes de noviembre del 2018 en el Estado de México.
• Como parte del proceso de fortalecimiento de la Red de Antropologías Populares del Sur, celebramos el trabajo constante, coherente y consecuente de los compañerxs de San Luis Potosí quienes se integran al proyecto nacional de la Red y con quienes nos solidarizamos enteramente con sus procesos de investigación académica y de lucha.
• Hacemos pública la presencia de las oficinas de la Red de Antropologías Populares del Sur en la Ciudad de Toluca, Estado de México, para fortalecer el trabajo de la organización, la construcción de herramientas de investigación y acción participativa, el acompañamiento e incidencia política y epistemológica.
Por la construcción de antropologías con coherencia ética y consecuencia política, sernos pueblo y hacernos con los que lucha.
RED DE ANTROPOLOGÍAS POPULARES DEL SUR.

A los medios de comunicación alternativas

A los organismos de derechos humanos nacional e internacional

A las organizaciones independientes de lucha

A los procesos de educación popular

A los centros e instituciones militares y paramilitares de investigación antropológica.

Al pueblo en general

 

La experiencia del cuarto congreso de antropologías populares del sur, es una muestra clara del importante avance en la construcción de alternativas y experiencias epistemológicas, pero sobre todo políticas en términos de las prácticas antropológicas del sur y sus plurales dimensiones teóricas y metodológicas que emergen como posibilidad ante la crisis civilizatoria que sin duda toca todo el conjunto de relaciones en las que la antropología oficial, institucional, de escritorio se convierte en cómplice de la continuidad del proyecto civilizatorio occidental eurocéntrico capitalista, racista, sexista, moderno, colonial, que tiene como consecuencia una serie de procesos locales ecodidas, genocidas, etnocidas, y epistemicidas que se tejen globalmente como plataforma de su continuación.

Como es, ha sido y será nuestro compromiso de coherencia ética y consecuencia política, contra el capitalismo y colonialismo en sus formas de patrón de poder global que es la modernidad y su lado más oscuro y violento, la colonialidad, desde este Sur epistémico en el Norte geográfico, reafirmamos nuestro posicionamiento ético, político y epistemológico relacionado con el corazonar y sentipensar de nuestras antropologías populares del sur, en la construcción de justicia social  histórica y cognitiva.

Dando seguimiento a los resolutivos  y acuerdos planteados durante el cuarto CAPS, llevado a cabo en 2016, en la Universidad Intercultural de Yajalón, Chiapas, los múltiples nodos de la red atendieron a los compromisos establecidos. De Esta forma se desarrollaron algunos trabajos de investigación y militancia política documentando y dando seguimiento a los procesos organizativos y de lucha directamente en las comunidades; además del trabajo de docencia que se ha desempeñado dentro de las instituciones universitarias y fuera de ellas. Desde entonces, el Proyecto de la Red se ha expandido hacia nodos solidarios Latinoamericanos en otros puntos al Sur del continente, con la intención de fortalecer el proyecto institucional de la Red de Antropologías Populares del Sur como respuesta al orden colonial que rige los conocimientos científicos y los transforma en mercancía y productos para ser deglutida por los consumidores nacionales y extranjeros que lucran con la vida cultural, simbólica e histórica de los pueblos y sus procesos de defensa de la vida.

Cuando estas disciplinas se articulan a los intereses del Estado y se desentienden de los interés y las exigencias de los pueblos, reivindicamos el derecho humano a la desobediencia epistémica dentro y fuera de las instituciones educativas, universitarias y académicas para fracturar y combatir las reglas de la disciplina que mutilan, exterminan y desarticulan la organización comunitaria.

Ante la ausencia, incapacidad y negligencia de la academia de antropología mercenaria y sus universidades occidentalizadas que invisibilizan y desconocen las luchas de los pueblos, y promueven el epistemicidio, así como la formación de profesionales del paramilitarismo académico, la Red de Antropologías Populares del Sur y otras organizaciones nos posicionamos junto al proceso de lucha de las comunidades y del municipio de Cerro de San Pedro, San Luis Potosí, raíz de la identidad potosina de herencia Guachichila, pueblo que desde hace 20 años defiende el territorio, sus derechos y dignidades vulneradas por la fuerza destructiva desplegada por la minera San Javier, filial de la transnacional Canadiense Minera Resources Gold.

En este contexto hacemos un llamado a los pueblos, comunidades, organizaciones, movimientos populares y decoloniales a las actividades que se realizaran en el marco del 5to Congreso de Antropologías Populares del Sur los días 15, 16 y 17 de septiembre del año en curso.

 

 

 

“POR LA CONSTRUCCIÓN DE ANTROPOLOGÍAS CON COHERENCIA ÉTICA Y CONSECUENCIA POLÍTICA, SERNOS PUEBLO Y HACERNOS CON QUIENES LUCHAN”

RED DE ANTROPOLOGÍAS POPULARES DEL SUR.

A DOS AÑOS DE LA DESAPARICIÓN DE HECTOR JAIMES ABARCA ANTROPOLOGO DEFENSOR DE DERECHOS HUMANOS Y  INTEGRANTE DE LA RAPS .

EXIGIMOS

“JUSTICIA, VERDAD, PRESENTACIÓN CON VIDA Y CASTIGO A LOS CULPABLES”

La Red de Antropologías Populares del Sur

y el Proyecto de Arqueología Popular

CONVOCAN:

QUINTO CONGRESO DE ANTROPOLOGÍAS POPULARES DEL SUR

a realizar en el estado de San Luis Potosí, los días 15,16 y 17 de septiembre de 2017.

A los estudiantes y egresados de cualquier licenciatura de las ciencias sociales y humanidades, así como a cualquier persona interesada a participar en como ponentes, asistentes o talleristas.

En el caso de las ponencias, se recibiran resumenes escritos de una extensión no mayor a 500 palabras, en cualquiera de las siguientes lineas:

• Resistencias y rebeliones indígenas, afroamericanas y campesinas.

• Estudios laborales: marginación y pauperización del trabajo.

• Corporalidades y emociones.

• Etnopisiquiatría, subjetividades y formas alternativas de cura.

• Juventudes e infancias.

• Feminismos y luchas anti-patriarcales.

• Estudios del perfomance y la teatralidad contemporáneos.

• Formación antropológica y universitaria en México.

• Ritualidad y religiosidad popular.

• La arqueología mexicana y el papel de los pueblos. Análisis del contexto actual.

• Educación y propuestas pedagógicas.

• Poder y violencias estructurales.

• Propuestas epistemológicas y metodológicas.

• Arte y estéticas populares y periféricas.

• Territorio. Nuevas formas de habitar el mundo: urbanidades y nuevas ruralidades.

• Derechos Humanos y luchas jurídicas.

• Temas generales. (talleres y proyección de audiovisuales)

Los trabajos deberán ser enviados a la siguiente dirección de correo electrónico: cars03.27.07@gmail.com. Indicando en el asunto el nombre de la mesa a la cual desea adscribirse, y en el cuerpo del mensaje el nombre completo del o l@s participantes (se aceptaran trabajos grupales, pero por cuestión logística sólo podrán ser presentados por dos personas), grado académico y filiación institucional/organizacional.

La fecha límite para recepción de propuestas será el 31 de julio de 2017.

5to CONGRESO DE ANTROPOLOGIAS POPULARES DEL SUR

Abril de 2017.

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LOS ORGANISMOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS, NACIONAL E INTERNACIONAL
A LOS MEDIOS ALTERNATIVOS
A LAS ORGANIZACIONES INDEPENDIENTES
AL PUEBLO EN GENERAL.

Impulsar la educación científica de manera alterna en el país, es un derecho fundamental, y se buscan los medios para llegar a ella cuando se carece de oportunidades para construirla. La historia de la educación en Chiapas y en México ha sido una de las más violentadas y perseguidas en su proceso de construcción cuando busca la liberación del hombre. Fuera y dentro de las instituciones educativas el Estado ha pugnado a capa y espada la diferencia de ideología que indaga cimentar el pensamiento científico y crítico del hombre, diferente al sistema. Cuando esto pasa, violar los derechos a la educación, se buscan alternativas y esas alternativas se traducen consecuentes cuando se acompañan independientemente con la ideología popular. Es cuando el Estado busca mil formas de arrebatarle al ser humano las únicas condiciones con que cuenta para crear conocimiento y ciencia, y se introduce por todos sus medios: políticos, instituciones, funcionarios, policías, etc, en desmantelar cualquier acción que coadyuve la lucha y educación popular, con ello se recapitula las acciones de contrainsurgencia para la puesta en marcha de la guerra de baja intensidad hacia todo sector organizado: ejecuciones extrajudiciales, intimidación, hostigamiento, persecución, generando los medios para ejecutar cualquier acción violenta que les plazca, se sienten con derechos y capacidad de violentar nuestros derechos fundamentales, la seguridad social, pero es el Estado, parte de su estrategia, quien ha permitido que suceda todas estas acciones, para después garantizar con su asqueroso discurso, la seguridad y bienestar social y así justificar detenciones arbitrarias, señalamientos selectivos y fortalecer los retenes militares para que con su presencia sea figura de represión al movimiento y la lucha en la construcción de una educación popular.

Aunado a esto condenamos este acto de provocación en contra del compañero Antropólogo Josué Gómez, quien fue agredido verbal y físicamente el 15 de Abril de este año, Josué se desempeña en trabajos de documentación en la región norte del estado de Chiapas y es miembro de LA RED DE ANTROPOLOGIAS POPULARES DEL SUR-RAPS, al mismo tiempo ha sufrido diferentes violaciones a los derechos humanos y esta última en Yajalon, Chiapas.

Condenamos enérgicamente a los agresores materiales e intelectuales, por la seguridad física y psicológica del compañero y responsabilizamos a los tres niveles de gobierno por cualquier atropello que prive de los derechos humanos e individuales del compañero, y pedimos a los organismos defensores de los derechos humanos tomen carta en el asunto.

¡Alto al terrorismo de Estado!

 ¡Alto a la militarización y paramilitarización del país!

 Mrps-fnls 

¡Por la unidad obrera, campesina y popular! 

Frente Nacional de Lucha por el Socialismo

https://es.scribd.com/document/337747910/Carta-abierta-A-la-junta-de-profesores-del-Centro-de-estudios-arqueologicos-CEQ-COLMICH

 

4- Caps. (CONGRESO DE ANTROPOLOGÍA POPULAR)

El reto de las Epistemologías del Sur en el México Académico Paramilitarizado.

18, 19, 20 y 21 de Noviembre de 2016 en las instalaciones de la Unidad Académica Multidisciplinaria de Yajalón. UAMY-UNICH.

Yajalón, Chiapas.

Viernes 18 de noviembre de 2016

Programa

Registro de ponentes y asistentes.

8:00 am

Ceremonia de inauguración

9:00 am

Conferencias

9:20 am

EPISTEMOLOGIAS DEL SUR, PARAMILITARISMO ACADÉMICO Y COOPTACIÓN DEL ESTADO y ANTROPOLOGÍAS POLÍTICAS, POPULARES DEL SUR, DEL PODER, MARXISTA, ANARQUISTA Y DECOLONIAL.

1. Josué Gómez. Red de Antropologías Populares del Sur.

De las éticas a las prácticas racistas en el Centro de Estudios Arqueológicos-COLMICH, un estudio antropológico y vivencial desde nosotros.

2. Carolina Martínez Reyes-Facultad de Ciencias Políticas y Sociales  UNAM.

La epistemología constructivista como herramienta de lucha contra la biotecnología agrícola

3. David Carmona. Red de Antropologías Populares del Sur.

Despojo y colonialidad del poder, la Comunidad Ñhäto de San Francisco Xochicuautla, frente al ecocidio y epistemicidio como consecuencia de la construcción de la autopista privada Toluca/Naucalpan.

4. Joel Hernández Martínez. Red de Antropologías Populares del Sur.

Modernización del sistema colectivo de transporte en el Estado de Querétaro: reflexiones en torno a un proceso de paradojas y desajustes en las relaciones sociales, y, laborales de los operadores.

5. Faustino Herrera Zamora. Red de Antropologías Populares del Sur.

Es tu perro, tú lo bañas. La forma básica del microcapitalismo.

6. Carlos Geovanni Mendoza Rivas mesa de trabajo. Escuela Nacional de Antropología e Historia-ENAH

 “El científico social y su compromiso con el proceso de liberación de las clases subalternas”

7. Cesar David Tapia Estrada. Red de Antropologías Populares del Sur.

Antropología insurgente: Herramienta de inteligencia para las luchas sociales

 5 pm

Participación cultural por alumnos de la Casa de la Cultura de Yajalón.

 

4- Caps. (CONGRESO DE ANTROPOLOGÍA POPULAR)

Sábado 19 de noviembre de 2016

Registro de ponentes y asistentes.

8:00 am

Conferencia

9:00 am

DERECHO TERRITORIAL, DERECHOS HUMANOS, MIGRACIÓN FORZADA, VIOLENCIA Y MOVIMIENTOS POPULARES.

1.- Movimiento de Resistencia Popular del Sureste-Frente Nacional de Lucha por el Socialismo. MRPS-FNLS

Contexto Nacional, Estatal y Regional.

2.- Comisión de Documentación. Red de Antropologías Populares del Sur.

Informe sobre violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas, daño a patrimonio arqueológico, simbólico y cultural de la Comunidad Indígena Ñhätho de San Francisco Xochicuautla como consecuencia de la construcción de la autopista privada Toluca/Naucalpan.

3.- Judith Jazmín Rodríguez Morales. Red de Antropologías Populares del Sur.

El comité autónomo de agua potable como herramienta para la defensa del agua comunitaria": despojo y privatización del agua en el municipio de Huixquilucan

4.- Mauritania Gutiérrez Trinidad. Red de Antropologías Populares del Sur.

 Los membretes de la sociedad civil en la lucha conservacionista.

5.- Colectivo autónomo de análisis y propaganda Huaxyacac

La dimensión libertaria de la Comunalidad: La potencialidad autónoma de nuestras comunidades en lucha, un análisis desde Oaxaca.

6.- Yessica Annel Hernández Sánchez -UAMY-UNICH.

Problemática relevante de la localidad General Lázaro Cárdenas, municipio de Chilón, Chiapas.

7.- Carlos Geovanni Mendoza Rivas-ENAH

 “Memoria histórica de la Guerra Popular Revolucionaria en Santiago Atitlán: el caso de la incorporación y participación de los mayas tz´utuhiles en el proceso revolucionario de Guatemala (1970-1990)”

4:00 pm

8.- Juego de pelota: Colectivo Tsunket

9.- Obra de teatro “el Estado burgués”: Colectivo Tsunket

10.- Juan Julián-colectivo Tsunket

Documental: monografía del carnaval de Petalcingo

 

4- Caps. (CONGRESO DE ANTROPOLOGÍA POPULAR)

Domingo 20 de noviembre de 2016

Registro de ponentes y asistentes.

8:00 am

Conferencia

9:00 am

1.- María del consuelo Chávez García

El Edo. Mexicano frente a la crisis humanitaria de los refugiados. ¿Bienvenida o criminalización?

2.- Antonio Pérez Gómez

La importancia de los sitios y lugares sagrados de los pueblos originarios.

3.- Maximiliano López Pérez-Medios Libres Chiapas

Medios alternativos autónomos como se llamen; la importancia de la educación pedagógica social de la comunicación.

4.- Antonio Pérez Gómez

Sk´op ya´ye meiltatiletik ta jujun pam slumailk.

5. - Dr. Carlos Miguel Bazúa Morales - Ph.D. World Cultures/ Anthropology

School of Social Sciences, Humanities and Arts University of California Merced.

Doing ethnography in Occupy Oakland: An analysis of the use of hegemony by a “Democratic”

Dictatorship

6.- Agustín Rubisel Urbina Gómez, Virgilio Palacios Ríos, Moisés Meza Martínez

Documental Carnaval chol indígena 2014

4:00 pm

Mesas de trabajo.

 

4- Caps. (CONGRESO DE ANTROPOLOGÍA POPULAR)

Lunes 21 de noviembre de 2016

Registro de ponentes y asistentes.

8:00 am

Conferencia

9:00 am

ANTROPOLOGÍA (S), HISTORIA ( S ) Y ETNOHISTORIA ( S ) y ARQUEOLOGÍA POPULAR MESOAMERICANA, ESTUDIOS AGRARIOS Y EDUCACIÓN RURAL.  

1.- Dr. Joel Palka Antropología y Estudios Latinoamericanos

Universidad de Illinois en Chicago

Verdadero Tabaco para la Verdadera Gente: Nicotina y el intercambio en la Selva Lacandona

2.- Rita Cifuentes. UNACH.

La experiencia de la danza comunitaria.

3.- Elizabeth Rangel, Josué Gómez

Nuevos a portes a la investigación de la especialización metalúrgica en la transformación del cobre en Metzabak-MAP.  (Temporada-2016) 

4.- Oscar Gregorio Cruz Méndez. Red de Antropologías Populares del Sur.

Espacios simbólicos y cambios en la fiesta tradicional del Tajimal K´in (fiesta del juego) Carnaval de Petalcingo. 

5.- Dulce María Esperanza Beltrán Sánchez, María del Rosario Villagómez Moreno

La importancia de las casas de la cultura en la región. (Chiapas)  

6.- Gilberto Alessio Robles Villatoro, julio Cesar Robles Flores

Corazón, trabajo y aroma; la historia de la cooperativa de café en Yajalón.

7.- José ángel Sam-Universidad Autónoma de Hidalgo

Estudio comparativo de la percepción de la libertad religiosa en las distintas generaciones en el pueblo zoque de Ocotepec en el siglo XXI. 

8

8.- Entrega del premio.

Héctor Jaimes Abarca

En memoria

Del compañero Antropólogo social de la Unidad Académica de Antropología Social-Universidad Autónoma de Guerrero en la ciudad Tixtla, colaborador del centro regional de derechos humanos José María Morelos y pavón en la ciudad de Chilapa y de la red de antropologías populares del sur.

Desaparecido en el 2015.  

9.- Clausura.

Programa sujeto a cambios, actualizado el 15 de noviembre de 2016.

RAPS-AP

RED DE ANTROPOLOGIAS POPULARES DEL SUR

antropologiapsur@gmail.com raps@riseup.net

http://reddeantropologiapopulardelsur.blogspot.mx/